養生(sheng)之道，氣為根本(ben)
《難經·八難》云：“氣(qi)者，人(ren)之根本(ben)也”。人(ren)的生、長、狀、老(lao)、已，健康與疾病，皆本(ben)于(yu)氣(qi)。故(gu)《醫(yi)權(quan)初(chu)編(bian)》曰：“人(ren)之生死(si)，全(quan)賴乎(hu)氣(qi)，氣(qi)聚(ju)則(ze)生，氣(qi)壯則(ze)康，氣(qi)衰則(ze)弱，氣(qi)散則(ze)死(si)。”
養生之(zhi)道，實(shi)乃養氣之(zhi)道也。
五臟安和(he)，健康之道
中(zhong)醫學認為(wei)，人(ren)以五臟為(wei)中(zhong)心。因為(wei)它是(shi)生(sheng)化和儲藏氣(qi)血(xue)、津液、精氣(qi)等精微物質(zhi)的場所，是(shi)主(zhu)持(chi)復雜(za)生(sheng)命活動的主(zhu)體。所以養生(sheng)之術(shu)，實乃養臟之術(shu)也(ye)。
《靈樞·本神篇》“故智者之養(yang)(yang)(yang)生也，必順四時而(er)適寒溫(wen)（注(zhu)意(yi)(yi)肺(fei)氣(qi)的(de)(de)調(diao)(diao)養(yang)(yang)(yang)），和喜怒（注(zhu)意(yi)(yi)肝(gan)氣(qi)的(de)(de)調(diao)(diao)養(yang)(yang)(yang)）而(er)安(an)居處(chu)（注(zhu)意(yi)(yi)脾(pi)氣(qi)的(de)(de)調(diao)(diao)養(yang)(yang)(yang)），節陰陽（注(zhu)意(yi)(yi)腎(shen)氣(qi)的(de)(de)調(diao)(diao)養(yang)(yang)(yang)）而(er)調(diao)(diao)剛柔(rou)（注(zhu)意(yi)(yi)心(xin)(xin)氣(qi)的(de)(de)調(diao)(diao)養(yang)(yang)(yang)）”，如是則僻邪不至(zhi)，長(chang)生久(jiu)視”。這也充(chong)分(fen)體現了(le)以五(wu)臟為中心(xin)(xin)的(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生思想，只(zhi)要五(wu)臟安(an)和，人就能健康長(chang)壽。
夏(xia)季養生(sheng) 重在養心
《素問·四氣調神大論》指出：“使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也”。夏季養生重養心，夏屬火，與心相應，所以在赤日炎炎的夏季，要重視心神的調養。
心主神明，精神之所舍。在五行屬火。正常情況下，心接受和反映外界客觀事物，進行精神、意識、思維活動。心氣功能正常，精神振奮，神志清晰、思維敏捷，對外界事物反應靈敏。
夏季要(yao)神清(qing)氣和(he)，快(kuai)樂歡暢，胸懷寬闊，精神飽滿，如同(tong)含苞待放的花朵需要(yao)陽光那樣(yang)，對外(wai)界事物要(yao)有(you)濃厚興趣，培(pei)養樂觀外(wai)向的性格，以利于(yu)氣機(ji)的通泄。
與此相反，舉(ju)凡(fan)懈怠(dai)厭倦(juan)，惱怒(nu)憂郁(yu)，則(ze)有礙氣機，皆非所宜(yi)，嵇康《養(yang)生論》說，夏(xia)季炎熱，“更(geng)宜(yi)調(diao)息靜(jing)心(xin)，常如(ru)冰雪在心(xin)，炎熱亦于吾心(xin)少減，不可以熱為(wei)熱，更(geng)生熱矣。”
夏季如何(he)養(yang)心呢？
首先，樂觀(guan)情(qing)緒可增強(qiang)人體的正氣，可有效抵御各(ge)種致病因(yin)素的侵(qin)擾，達(da)到祛病延(yan)年之(zhi)目的。如(ru)整日里郁郁悶悶，情(qing)緒低落沮(ju)喪(sang)，使心氣抑郁，便會出現心悸胸悶，失眠健(jian)忘等(deng)癥。長此以往，就會影(ying)響(xiang)健(jian)康長壽。
其次要保持一顆善(shan)良(liang)的心，心存善(shan)良(liang)，就會與人(ren)為善(shan)，樂(le)于助(zhu)人(ren)。這樣(yang)，心情就會有愉悅之感，人(ren)活(huo)的就會健康快(kuai)樂(le)。
第(di)三，要(yao)學(xue)會(hui)(hui)寬容。人(ren)(ren)非圣賢，孰能(neng)無過。金無足赤(chi)，人(ren)(ren)無完人(ren)(ren)。要(yao)學(xue)會(hui)(hui)得(de)饒(rao)人(ren)(ren)處且(qie)饒(rao)人(ren)(ren)。寬容不僅是一種良(liang)好的心理素質，更(geng)是一種人(ren)(ren)的良(liang)性(xing)修(xiu)養(yang)，如不肯寬容別(bie)人(ren)(ren)，往往也會(hui)(hui)給自(zi)己帶來痛苦，影響健(jian)康。更(geng)進(jin)一步不但要(yao)寬容，更(geng)要(yao)多看(kan)別(bie)人(ren)(ren)的好處，多看(kan)別(bie)人(ren)(ren)好處自(zi)己得(de)到好處，看(kan)別(bie)人(ren)(ren)的壞(huai)處，別(bie)人(ren)(ren)未必知(zhi)道，但自(zi)己先痛苦。
第四，要保(bao)持(chi)(chi)一種寧靜自然的心(xin)態，遠離名利，不為(wei)物欲(yu)所(suo)惑(huo)，不為(wei)權(quan)勢所(suo)趨(qu)，不為(wei)利害所(suo)移，保(bao)持(chi)(chi)一個平和(he)的心(xin)態，心(xin)氣就能(neng)得到長養。正所(suo)謂：萬事知足(zu)心(xin)常愜，人到無求品自高。何愁(chou)壽(shou)短。
第五，要(yao)看得(de)開(kai)，放(fang)得(de)下(xia)。古人(ren)(ren)云(yun)：“寵辱不驚(jing)，看庭(ting)前(qian)花開(kai)花落，去留(liu)無(wu)(wu)意，望天上云(yun)卷(juan)云(yun)舒。”放(fang)下(xia)身(shen)價(jia)，放(fang)下(xia)金錢，放(fang)下(xia)恩怨(yuan)，笑對人(ren)(ren)生(sheng)，這樣，復雜的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)變得(de)簡單，浮(fu)躁(zao)的(de)(de)心(xin)(xin)緒(xu)變得(de)坦然。事(shi)實證明(ming)，心(xin)(xin)胸狹窄，憂怨(yuan)之人(ren)(ren)，得(de)病機(ji)會(hui)多，反之心(xin)(xin)寬如海，放(fang)下(xia)所有之人(ren)(ren)，患病機(ji)會(hui)就少。所以(yi)養心(xin)(xin)氣(qi)要(yao)做(zuo)到(dao)安靜（恬）、愉快（淡(dan)）的(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)，虛懷若谷的(de)(de)（虛）的(de)(de)胸懷，沒有妄(wang)想和貪(tan)求（無(wu)(wu)），就會(hui)健康長壽(shou)。
中醫理論雖然博(bo)大精深但與我們的(de)生活(huo)起(qi)居(ju)息息相關，以上(shang)夏季養(yang)(yang)(yang)生之道不僅僅適用于大人，也適用于孩子(zi)的(de)養(yang)(yang)(yang)育之道，我們在關注孩子(zi)飲(yin)食(shi)營養(yang)(yang)(yang)、學習(xi)成(cheng)績(ji)的(de)時候，也要注意培(pei)養(yang)(yang)(yang)孩子(zi)積極樂觀的(de)心態(tai)，寬(kuan)容(rong)慈悲(bei)的(de)心性(xing)，寧(ning)靜愉悅的(de)心情。